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　　文艺要真正走进群众心中，必须让群众听得懂、愿意听、喜欢听。在海陆丰农动时期，彭湃创作了多首革命歌谣，如《分田歌》《起义歌》《抗债歌》等。这些歌谣借用当地民歌旋律，用方言演唱，朗朗上口、易于传播。例如，《田仔骂田公》唱道：“田公在厝吃白米，田仔耕田耕到死。田是公家个伊无份，你无份，有好做，有好食，你有做，反无食，唔是命唔好，是你无去想清楚……”农民在传唱过程中逐渐产生觉醒意识。这种“用群众语言讲群众故事”的创作方式，使革命思想迅速在农村社会传播开来。

　　历史经验表明，每一次媒介技术的变革，都会推动文艺形态发生新的变化。在革命年代，彭湃就十分重视传播形式的多样化。除了歌谣和戏剧，他还借助图画等方式宣传。在广州农动讲习所授课时，他曾在黑板上画出衣不蔽体、骨瘦如柴的农村孩子形象，深入浅出地分析地主剥削所导致的贫困现实，使学员对农民苦难有了更加直观的理解。在行军途中，他常常在路标旁留下幽默的文图，使革命宣传更具吸引力。他还以播放留声机音乐甚至表演魔术等方式，向群众讲述农民受压迫的现实和革命的道理。多种传播形式使革命理念产生了广泛的影响。

　　从历史经验看，彭湃的革命文艺实践之所以具有持久影响力，就在于其鲜明的价值指向。无论是革命歌谣、戏剧演出，还是图画宣传，其核心都是通过艺术形式揭示社会矛盾，使农民在情感共鸣中形成对现实处境的理性认识，进而激发追求民族独立与人民解放的精神力量。换言之，彭湃借助文艺把社会认知、情感体验与价值觉醒结合起来，使文艺成为凝聚群众力量的重要精神资源。正是这种思想性、艺术性与群众性的统一，使革命文艺在当时的社会动员中发挥了不可替代的作用。

　　如今，传播技术的快速发展也使文艺生态更加复杂。信息碎片化、平台化传播和流量逻辑的强化，在激发创作活力的同时，也可能弱化文艺的价值深度。在这种情况下，更需要强化文艺的价值引领功能，使新大众文艺既能够反映社会生活的崭新面貌，也能够在审美表达中体现积极向上的价值追求。因此，推动新大众文艺健康发展，需要在激发大众创造力与提升文化品质之间形成良性互动。只有当大众参与、价值引领相互促进，新大众文艺才能在繁荣发展的同时保持文化高度，为新时代文化建设注入更加持久而深厚的精神力量。